大津市で食堂やイベント向けレンタルスペースといった事業を展開しております | 大津で農のイベントを提供することで実績を積み重ねてきたスタッフたちです

お釈迦さまは蓮の葉の上にたっておられる

のか？

蓮の花とは、ほんに美しいもの。

これは、

世のもの

なり、

花を愛でることのできる「わたし」

「私」は今あるという「真」であり、今もなお

見て感じて聞くことのできる現にある事実。

水に浮かぶ蓮の葉、水面から押し上げて葉を宙に浮かべているような蓮の葉の姿を見ていると

生と死を同時に感じる。

死とは生なるもの、生とは、死を同じくするもの。

憎んでは死ねない、怒っては死ねない。またその逆も然り。

ただ無になって死ぬのみ。

死を受け入れるものに用意されるは

悅び・やすらぎしかない。

無になって生きよう。

唯

悅びに

生きる

成

ぼくにはこの国には新たな寺子屋が必要だと思う。

この星には「ほんによりよく生きる、その方法を教える」寺子屋が必要だと思う。

テレビやインターネットから流れる情報を鵜呑みにしていると、冗談では済まされないことになる。

「識る」

これからこの事を皆がする。

今はそういう時代

ほんに聡明な判断が皆に求められる

日本で行われてきた教育は、

その礎とも言える部分があるとき入れ替えられた時代を経て現行の公教育がある。

昭和20年からあとの少しの時間に。

知っているから物事が判る、というのではなくて、

明らかに結果が判っているから、ほんに識る。これが大切で、

「識る」とは、ほんに聡明な判断をするという事。

その行為とは？

この時代に生きる人は、もう、その方法は解っているのだから、

それなら「地球を守る」ためにする事は限りなく明白で、あとは共に行動するだけ、

「識っている」人 あなた（アナタ）とわたしがこの星に生きている」

そういう生きかたをする教育を。

「識っている人」にぼくは何も教えることはできない。だから、共に行動して「聡明な判断」とは何をなす事かを、共に話しする。

自分よりも大きなものは守れないのね。 人

間が集まれば、その力は、この星よりも大きいと識ること。この命はこの星の命と同じ。

この星の偉大さは、人一人の大きさと等しいことを

識る。

「識っている」

それだけの力をぼくらは授けらている。 そういう教育をする、 この日をつくる

個人個人によって、またその時その時によって、違う考え方が役に立つことがある。 それが、うまくいかなくなるのは違う考え方をしている人を受け入れなくなるとき。 この文明の中で混乱が起きてきたのは、皆が違う見方をしているからではありません。 違う見方をしている人達が、我の見るものだけが一番正しいと思ってきたからです。 バシャール

これはぼくにとっては氣付きの多い言葉。

このことばとの出会いと、バシャールの言葉にあらわれた”観る世界”の實際を心にいつも留めておこうと

おもう。

大切にしたいのは、

個人個人の交際の中で、「（わたしが）こう振る舞う」のは、喧嘩もあって、憎むことも羨むこともあり、仲良くもなって、

それは人間らしくてよい、と思う。

大いに自分が正しいと思うて生きればよい

と。

しかし、文明のなかに混乱を見たときや、地球規模の問題にしている場合には、

自分が正しいと思って為してきた事の問題を明らかに見て（あきらめて）

大いに反省しないと

その行為は、この地球の生命を謳歌するための一助になれているのかどうか、

為してきたことが無駄であったと肩を落とすことはない。

（大いに反省するべきは、

多くの我以外の命を蔑ろにしてきたことや、

見えないものを見ようとせずに、見えるものだけその美しさに拘って真の美しさを失い続けていることや、

それが自分の生命の飛躍を止めている行為であったといふ点。

この点については改めないと、

次の時代が來るまえに

もう暮らしを続けることすら困難になるその前に。）

たましいのレベルでネットワークを形成しているぼくらが、

地球の裏側に住む人と””ネット””を通じて瞬時に繋がれるネットワークを、文明とともに発明し、日常にまでした僕らが、

この反省をせずして、

どうして人類の歴史を終えることができようか。

肩を落とす暇があったらまえに進め。

神や仏の存在があるとして、

期待さるるは

求めらるるは

人類の

変革

これをほんに要求される時に生まれ生きることを今許されている。

目の前のいのちと戦争をする時代は終わらせないと。

ほんに氣付くいま、

成すべきは、

「自分の持てるすべて」を

目の前の我ではない他のいのちのために

投げ出せるかどうか。

もちろん、その他のいのち中に我を入れてもかまわないのですよ。

ものや人や、地位や名誉や、お金や土地は

持っては死ねない。

残したところで、

ほんに自分の

意に沿うた

遣い方を残された命がするか、

どうかも

判らない。

なら、

「よろんで手放そう。」

悦んで。

悦ぶことが、よろこんで手放すことができない。それは、

「この我命」に固執するがため。

否、

命はもともと一つなので、固執しているのは「我」

我に固執する。

これが苦しみの元凶

さとりを遠ざけるもの。

けれど

そういう人たち（我が命、我が〇〇に固執する者ら）を

お釈迦さまは「凡人（ぼんぶ）」とよび

どうしようもないその人たちを救って救って

掬い抜く生涯を。

その並ではない

釈尊の教え。

南無阿弥陀仏といふ。

手放した瞬間に

変わる。

一度手離したことがあるから。

僕にはわかる。

仕事を手放し、

家族を手放し、

親を手放し

子を手放し、

友を手放し、

お金を所有することを手放す。

、、もう手放せるものは何も無い

そうする人間が

いま、一人。また一人と現れている。

「ある」ということに対する感謝。

手放したのにある。

ありがとうございます。

麻の種類はいくつもある。

昔、といっても七、八十年前、

この国では麻をお米のように作れた。

焚き場という、麻の繊維を縄にするために麻の木を焚く場所が村に４カ所があったと。

八屋戸に住む長老は教えてくれた。

「むかしは麻を作れたでな、みな麻を作ってた。」

「ロープは麻でよう作ってたな、麻縄。棕櫚でも作れる、けど麻は焚いてからやないと作れへんなあ。」

茎の繊維は（衣や布）になり、実は食べるもん（食糧）であり、実を絞って得られるのは、（油と燃料）マイナス21度でも凝固することが無いので機械の燃料としても優れている。

花の一部は蒸散させてその成分を体内に吸い込むことで、脳の神経の陶酔作用を獲ることから、極度の心理的な緊張状態や精神疾患を一時的に緩和し、不安や緊張から解放される。解き放たれた精神は、時間が経てば元の正常な状態へとなる。そして依存性はない。

麻は今もなお多くの国で「医なるもの」として扱われている。

タバコの依存からどうしても逃れられない時も、麻のタバコを吸うことにより依存性のあるものから依存性の無いものへと置換して、簡単に辞めることができるそう。

試したことはないが、この禁煙法が有効であることは容易に想像できる。

神という存在は、神に最も近い「人」が作ったもので、この国の人の手によって、この国に存在する無数の神社仏閣は全国各所に造られた。

「人」にとって有用なもの、つまり麻のことを昔の人は神に捧げることをし、最大の敬意を込めて「大麻（オオアサ）」と呼び、それは

「神」と「人」との境界線として、その繊維を束にして縄に結衣したもを神社仏閣に祀る。

すなわち、注連縄（しめなわ）のこと、である。

麻のタバコについて、『良いモノ』だと勧めているのではなく、

タバコの煙りを体内に取り込むこと自体は身体を「酸性」ACIDに傾けるので、体内のビタミンを崩壊させる。

無くても良いのなら、無い状態で進むほうが良い。

健康は、引き算で考える。

究極の健康法は断食（ファスティング）という。

shaman（シャーマン）と称される人物は、必ずこの「断食」の効果を理解する

そして、時に麻を薬として、また時にその実を生で摂ることで良質な油を体に取り入れる。

医なるもの、として使うのはこの地球に生きる者の

常套手段である

と

アラヤとは阿頼耶

日常の意識、経験していることの色。自分に來ること

起きたこと、それは原因による結果

なのだが・・・

アラヤの世界では、アラヤ識で云ふと、

自分に來たことに対する自分の解釈（結果）が、そのまま今生きる現実の世界（原因）をつくる。

となる様なのだ、

つまり・・・

科学で説明されるような、原因があっての結果、ととるのとは違い、

この世界、この宇宙の出来事は、結果がまえにあって、原因が今（まえのあと）に來る

結果とは、自分が決める、ただそれだけ

自分の命があること、この事について。

「いまわたしに命があること」が、自分が決める「結果」か、、

そんなこと（いま命があること）は自分で決めていないと思う人もいるだろう。。

この霊の使命とも云ふ「何事か」に、その命が氣付いたトキ、

自分の目の前に起こることはすべて（自分が決めた結果に対する）原因であり、

その結果は自分の意識が（現実で起こる果より前に因を）作っていること。

これを「識っている」とラムサホワイトブックの中でラムサは『識る』と表現している。

ここに書かれた内容の

識の發動には「純粋に思うこと」が肝となっている。

この説明はどうすれば理解されるだろうかと、

ひょっとしたら、理解される必要は無いのかもしれないと、

けれど、この国で古くから傳られる命も、ハワイのホオポノポノも、ブッダの涅槃を知る赤塚不二夫のバカボンも、川口由一さんの書いた「妙なる畑に立ちて」という本の序文も、福岡正信の自然農の緑の哲学の中にある、其のことも、

禅師、白隠もアインシュタインが10年の時を経て娘に宛てた最期の手紙も、般若心経の空即是色 色即是空ということばも、Michael Jacksonの残した素晴らしい音楽も。

皆同じ事を言っているような、そんな事を思う

暮らし發信代表

熊至朗

この国には教育が必要だと思う。

みんな知らなさすぎる、見えていない事が多すぎる。

見えている人はいるのだが、既存のシステムの上に立つと、ひょっとしたら、命の軸を中心に思考する事（意思）を

どこかに落としてしまった

か

の様に思う。

「ここ」からの教育を、今の学校でやろうとすると無理がある。

教師も、子どもたちも飼い慣らされてしまっている。

飼い慣らすとは、言葉が悪いように聞こえるが、この言葉がほんに的を獲ることを知って欲しい。

教師は、文部科学省と世間の風評に流される学校現場に、

子どもたちは、生きるとは何なのかをよく分かっていない学校教師の常識とやらに慣らされてしまっている。

そこから逸脱することは、そこから逸脱させて子を振舞わせることは、今の学校では許されないようになっている。

ぼくが言うのだから信じて欲しい。なんでもそうだけど１０年見続けたら、そこの動きはある程度解る。

ぼくはあの場所に11年と半年いた。

「こどもは規範を（作り出された常識）はみ出すことを許されない、大人（先生）ははみ出したこどもを許すことをゆるされない。」

ぼくが見てきた学校は、すべて、基本はそう云ふ規範をしいていた。

識が通じない。（『識』というのは、人が一人ひとり持つ目の前の何かを図る『物差し』のようなもの。）

これが今の学校という場の常識。

ぼく熊至朗は變なのだが、ゐの持つ識を傳るべく、教師最後の年に、持てる力と知識を全て注いで、

自らの識を伝えようと必死に振る舞った。

最後の一年はほんに必至だった。

目の前の子たちはそれに応えてくれた。志賀中学校での話。彼らは今年、高校1年生になる。

公立学校という日本という国の教育現場において、大人の常識が邪魔をすることがある、

たとへば、

授業中に「時間というものは無限にありますよ」「それは私（あなた）に命がある限り永久的に連続的に与えられていて、その時間は自分（あなた）に都合のいいように自由に使えることになっているんだよ」と本氣に伝えた。、、すると彼らは目をキラキラさせて真剣に聞いている。

次の瞬間

チャイムが鳴って、「はい、休み時間〜」ってなる。

ただ、ぼくは、立場上あの子たちのあの時の五十分を与えられたことに、唯唯、感謝するしかない。

ありがとう。

時間の区切りをこちらが設けているのも教育する側の観点からすると、もう少し融通をほしい。

たとへば、「次の休み時間は、30分にします！」とか、担任の先生が、その教室の自分の生徒の時間をある程度裁量

できれば、子どもはもう少し聞きたかったところを聞きに來る余裕が生まれる。

10ぷんの休み時間では、次の教科の準備をするだけで精一杯

子どもは、学校の中では、1時間目から6時間目まである、当人には見えないところで作られたカリキュラムとやらで構成された時間割の世界で過ごすことになり、つまらない（全てがつまらない訳ではないが、そう！だから先生は毎日準備が大変で、モノすごい能力が必要なのだが…。）

授業と授業の間に十分の休憩と午前４つの教科をこなして、お昼を食べるあと休憩に四十分、この反復が身に付いていて、学校にいる間は時間をコントロールされていることは見えない（当人が自覚できない）窮屈を強いられているので、基本、何をしてもよい「休み時間」というのは子どもにとっても貴重な時間。

授業中にいくら真剣な話をして、教室の35の生命が盛んになったとしても、チャイムが鳴ったら、はい終わり。

与えられた休み時間、

自分の好きな遊びを見つけて、1の生命がそれに没頭していても、チャイムが鳴ったら、はい終わり。

時間とは、本來、自分でつくるもの

他人に、与えられるものでは、決してない。

もっと大いなる場所から与えられているものという認識はあっても、

既存の学校という場所ではそうはいかない、

その理由は簡単

問屋がいるからである。

「そうは問屋が卸さない」ってことが、教育という現場で平氣でなされている

そのことに氣付いている人は

ぼくの知る限り、いない。

授業がはじまる時間に自分の席に座っていなければ、常識を守れない生徒だと叱られる。

ちゃんとしている学校ほど、準備も含めての休み時間は、非常に慌ただしいものとなる。

教師の立場にいれば、叱りたくないのに叱る（なければならない）場面も生まれる。

さらに

教師もまた、チャイムという時間で休む間もなく動き続けるので、じっとしている時間などない。

今の学校現場は教師と子どもにとって窮屈で仕方がない。

『時間』

それは、

自分というこの命の軸を中心に、連続していること。その一瞬一瞬が連続している事。ぼくはこれを子どもに傳たい。

この命の軸とは、かけがえのないものであり、

この命に与えられた「素晴らしき人生」

なのだ

ぼくは命を引受ける寺小屋「まなびや」をつくる